. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وأخرجه مطولًا ومختصراً مسلم ( 2889 ) ، وابن ماجة ( 10 ) و ( 3952 ) ، وبحشل في " تاريخ واسط " ص 164 ، وأبو عوانة ، وابن حبان ( 6714 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 8392 ) ، وفي " الشاميين " ( 2690 ) ، والبيهقي 181 / 9 من طريق قتادة ، والحاكم 449 / 4 - 450 من طريق يحيى بن أبي كثير ، كلاهما عن أبي قلابة ، به . وسيأتي الحديث عن عفان عن حماد بن زيد برقم ( 22452 ) . وسيأتي قوله : " لا تزال طائفة من أمتي . . . " مختصراً برقم ( 22403 ) . وانظر شواهده هناك . وقوله : " إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين " سلف برقم ( 22393 ) و ( 22394 ) . وقد سلف هذا الحديث بتمامه في مسند شداد بن أوس برقم ( 17115 ) من طريق معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن شداد ، فجعله من حديث شداد ، وهو خطأ من معمر ، وقد سلف الكلام على هذا الإسناد وشرحه هناك . وفي باب قوله : " لا يهلكوا بسنة بعامة ، ولا يسلط عليهم عدواً " عن أنس ، سلف برقم ( 12486 ) ، وذكرت شواهده هناك . وقوله : " سيكون كذابون ثلاثون " عن ابن عمر ، سلف برقم ( 5694 ) ، وعن أبي هريرة ، سلف برقم ( 7228 ) ، وذكرت شواهده عندهما . قال السندي : قوله : " زوى لي الأرض " كرَمَى ، أي : ضم زواياها ، وهو يحتمل أن يكون حقيقة ، ويحتمل أنه خلق له الإدراك فيكون مجازاً ، فإنه لما أدرك جميعها صار كأنه جمعت له حتى رآها ، والمراد من الأرض ما سيبلغها ملك الأمة لا كلها ، كما يدل عليه ما بعده . " مشارقها " أي البلاد الشرقية منها ، وكذا مغاربها . " الأحمر " : الذهب ، و " الأبيض " : الفضة . " بسنة " : بقحط .